在绵阳科技馆的大门前，矗立着两座高大的汉朝“阙”，一南一北，就像门神一般镇守着科技馆的入口。大家现在看到就是平阳府君阙，它建于东汉末年，大约在190年至195年间，距今已有1800多年的历史，在1961年就被列为全国重点文物保护单位，足以彰显其在历史、文化、石刻等诸多方面的重要地位和影响力。
阙
“阙”这个字怎么读，到底是什么意思？其实它是一个多音字，有两种读音，分别为[quē]和[què]。释义为：读[quē]1.过失；疏失：衮职有阙。2.同“缺”。读[què]1.古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所：宫阙。伏阙（跪在宫门前）。2.神庙、陵墓前竖立的石雕。3.姓。
古代文人墨客从不吝啬对“阙”的描绘。“城阙辅三秦，风烟望五津”、“不知天上宫阙，今夕是何年”、“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”王勃、苏轼、岳飞等流传千古的诗句充分表达出“阙”在中国古代王朝政治中的重要性，它不仅仅只是中国古代城市建筑的组成部分，更为重要的是它象征的是皇权至上、王朝尊严、礼仪教化等丰富的政治文化含义。
阙，最初的名称叫“观”，是“于上观望”之意。东汉许慎《说文解字》解释道：“阙，门观也”，《尔雅》谈道：“观谓之阙”，刘熙《释名》则进一步解释道：“阙，缺也，在门两旁，中央阙然为道也。”阙，大约分为城阙、宫阙、宅第阙、祠庙阙、墓阙五种类型，汉平阳府君阙就属于墓阙。那么它究竟是谁的墓阙呢？
墓阙
墓阙，即建筑在达官贵人墓前起“标表宫门”作用的一种特殊的界牌。汉平阳府君阙是目前全国保存下来的23个汉阙中较为完整的一个，是我们了解和探索东汉文化艺术、历史古迹方面不可多得的古建筑。
汉平阳府君阙历经风吹雨打，一度风化破损严重，经过国家相关部门的抢救性保护，现在巧妙的用大门围拱筑起了“雨伞”，在加固地基的同时修建了地围加以保护。阙为双阙，亦称“子母阙”，即有母阙和子阙，两阙坐落一南一北，相距26.2米。
北阙为子阙，亦称副阙，通高5.29米；南阙为母阙，亦称正阙，通高5.45米。两阙均分为阙、阙身、阙盖、阙檐、介石、阙顶六个部分，全由条石和板石堆砌而成，其间无任何粘结物，严整坚固，整齐美观，别具风格。
造型特点
南阙阙身楣枋上，刻有车马出行图（浅浮雕）；斗拱壁上，刻有舞乐图（中浮雕），其中有抚琴听琴、羽人戏马、双人对舞等场景；转角栌斗上，刻有角神、母子猕猴、蟾蜍、朱雀（高浮雕）。
北阙斗拱壁上，刻有追猪图（中浮雕）；介石上，刻有一双髻女子于半启柴扉内扶门远眺图；介石转角处，刻有蛟龙、奔狮、束发力士与猛虎搏斗图（高浮雕）。阙身上，还有佛教造像33龛，《绵阳市志》考证认为，此乃梁大通三年（529）佛教徒所刻。
《四川通志》载：阙题“汉平阳府君叔神道”八字。可惜现在仅存“汉、平、阳、府、道”五字可辨。平阳府君阙，构思新颖，雕刻精美，图像生动，如此多的仙灵和珍禽异兽造像刻于阙上，具有典型的东汉墓阙风格、强烈的艺术感染力和浓厚的生活气息。
墓主人是谁？
墓前建阙制度大约起于西汉，当时只是帝王享有，至东汉盛行，这时刺史、太守甚至县令等官吏均可在墓前建阙。根据墓主身份，分别修建单出阙、二出阙以及三出阙，出阙数越多，地位则越高。
根据汉代阙制，帝王是三出阙，诸侯和官阶二千石以上的官员可二出阙，普通百姓则是一出阙。汉平阳府君阙是子母双出阙，可见墓主人地位非同一般。
一些学者考证认为，墓主人为蜀汉重臣李福。李福，字孙德，梓潼涪人(即梓潼郡涪县人)，刘备定益州后，其为书佐、西充国长、成都令。后主刘禅时，迁巴西太守，为江州都督、扬威将军，入为尚书仆射，封平阳亭侯。238年，李福随大将军蒋琬出征汉中病故。
其实李福在历史上的存在感并不高，我个人认为其最出名的事件是：诸葛亮病逝五丈原之前，李福奉命询问国家大计。只是对于李福是墓主人的说法，很多历史学者并不认可，因为李福的历史地位并不高，不足以“配享太庙”。
我个人也觉得不相符合，因为墓阙建于公元190-195年，而李福逝世于公元238年，几乎相差了接近50年。而且他的名气与官职，还不足以使用子母阙，那么多比他优秀的能人志士都没有享受过这样的待遇。
所以，现在最主流的判断是：汉平阳府阙为墓阙，但墓主人是谁，至今仍然是谜。现在墓阙上镌刻的文字信息有限，还不能准确判断出墓主人的身份信息。
汉阙是汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的建筑，它既是一种古老的建筑艺术，又是特殊的石刻珍品，具有珍贵的历史文化价值，是中国古代建筑的活化石，有石质“汉书”之称。希望我们都来好好的保护它。