中西方的人们无论是做事还是思想都有很大的差异。这形成的原因是什么呢？或许我们可以大概讨论一下。如果明白了其中的缘由，那会有助于我们对这个世界运行方式的理解，也会有助于我们去更好的做人做事。
中西方文化差异的根源在于语言。语言本身是一个民族思想和文化的载体。一个人生活在什么的语言环境中，用什么语言表达，就必定会受相应文化的浸润，也就会形成相应的人文情感。我们发现那些包含着中国人丰富情感思辨的词语往往无法准确的翻译成西方语言。比如“缘分”一词。我们常说两人的相遇是一种缘分。这其中包含了一种偶然。也就是说两人遇到是偶遇，那么多人偏偏我们两个人相遇了，这就很偶然。但是这其中又包含了一种必然。因为我们常说百年修得同船渡。所以我们两个人相遇了，一定是我们做了很多与之相关的事情导致我们的在某一天必定会相遇。像这种既包含了偶然又包含了必然的词语，在英文里面根本找不到相应的词语与之对应。你可能最多找到lucky，幸运这个词。但意境就完全不一样了。所以“缘分”这种词语包含了一个事物的对立两面。你跟外国人再怎么解释这个词，他一定无法彻底理解。因为他压根就没有在这种语境中长大。但是我们中国人，你不用解释，大家都懂。
西方的文化特征简单来说，就是柏拉图主义。什么是柏拉图主义呢？我们要西方的哲学观说起。西方哲学的源头是宗教。为什么要有宗教呢？因为需要维持人的生活的秩序。我们知道西方人善于掠夺争抢。往往一个种族会去另一片土地上抢占资源。所以一片土地上会出现很多不同的种族。大家还要在这片土地上一起过日子。那怎么保证大家都守规矩呢？就构建起一个神的世界。神的世界是有秩序的，是神圣的。而人的秩序都应该向神去靠拢。如果人不守规矩，也应该接受神的审判。于是人间的秩序就得到了神圣的保证。大家都可以安稳的过日子。而人要守秩序，实际上就是人与神之间的约定。就是人与神之间的契约！如果人不守秩序，不可能真的有神来审判他。那怎么办？宗教就是负责行使神权的。主要目的就是恢复人与神之间的契约，让社会井然有序。
后来柏拉图把这种超现实的世界更进一步，建立起了理念论。从而实现了神学到哲学的转变。对于人的现实世界而言，超现实的世界总是完美的。柏拉图把这个完美的世界叫做理念的世界。也就是说我们在理念中有一个完美的世界是存在的。如何理解呢？举个例子。比方说什么是锤子？难道因为我们所看到的锤子的形态都是一样的，所以长这样的就叫锤子吗？不是的。因为我们理念中就存在一把锤子。所以我们能够认识到现实里用来砸东西的就是锤子。而现实中所有的锤子都是对理念里的锤子的模仿。既然是模仿，就没有一把是完美的。怎么理解不完美。比方说我想砸钉子的时候，身边没有锤子，所以我用一个铁块代替了。那这个铁块就相当于锤子，就是对锤子的模仿。
所以柏拉图认为现实世界都是对理念世界的模仿。因此他得出了一个推论。即现实世界都是有缺陷的。进一步的，既然有缺陷就应该被改造。在这个结论下。我们就看到了西方人拼命的改造自然，发展社会。因此他们的科技突飞猛进。这虽然有很多好处，比如人们的生活水平过的越来越好了。但是世界却不是真的变得越来越完美了。因此随着世界被改造，破坏和污染也越来越多。
而我们中国人的文化构成，其实就是儒释道三家。即中国化的佛教，儒家，道家。
我们先看佛家。佛家三句义:如来说世界，非世界，是名世界。什么意思呢？第一句就是说有一个世界，第二句紧接着说不是我们这个世界。也就是否定了我们这个实体世界。第三句说是另一个世界。哪个世界呢？佛家认为我们世界实际上是由缘构成的世界，是这样的一个世界。而不是由实体构成的。怎么理解呢？我们来看佛家的基本原理，四个字:缘起性空。举个例子来说明这个基本原理。比方说手里的矿泉水瓶这个实体。这个瓶子之所以存在，是因为构成的他的材料因为各种原因聚合在了一起。而这些个因就是所谓的缘。既然能汇聚，那也就会散去。所以瓶子存在不存在，要看缘聚和缘散。同样的道理。比如我们有的人会感觉到家里的老人不在了，自己的家就不存在了。这实际上就是构成家的缘散去了。所以家这个实体也就不存在了。因此佛家认为万事万物本来就不存在，就是所谓的性空。而构成他们的缘是真实存在的。缘起则在缘去则灭。这就是为什么佛家认为缘才是构成这个世界的基本单位。那么读到这个。你是不是大概理解了:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。另外一个层面。佛家实际上不能算是宗教。因为佛家是没有神的。佛家的佛都是人，就是觉悟者。佛是已经开悟了众生，而人是未开悟的佛。释迦摩尼就是普通人修成的。而把佛学中国化的惠能也说过:佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
总结下。佛家认为有一个超现实的世界存在
，而且想要达成这个世界，是要在人世间寻找真理的。
再来看儒家。儒家的经典《大学》开篇第一句话:大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。什么是明德？即好的品德，高尚的德性。儒家认为明德是我们每一个人都有的。也就是我们的仁心。第一个明字是动词。即让我们本有的明德显现出来。为什么？因为我们在人世间可能会蒙蔽本心，会遮蔽明德。那么明明德的方式是什么呢？即亲民。意思是体察人民生活，到生活中去。这并不是指当官的去体察民情。而是指我们每个人都应该去体悟生活，去关切每个人的生活，去爱每一个人。唯有这样才能明明德。而明明德的最高目标是至善。即达到最高程度的完善完美。我们可以看到，儒家的道实际上也是深入到现实世界中去。道家呢，核心就是出世与避世。讲的是在现实世界中如何活的自在，活的舒畅。
总结来看。中国的哲学文化从来都没有在现实世界之上构成另一个超脱的世界。都是强调要回归现实世界。这是我们与西方哲学的根本区别。
其实中国哲学更注重心灵文化。而西方哲学更注重逻辑推理。中国哲学认为，我即心灵，我即精神。也就是精神世界和现实世界是统一的。所以你读中国古代的先贤著作。他会告诉你如何达到天人合一。如何适应这个世界，让自己的人生变得和谐变得幸福。我们中国人从来没有想过改造这个世界。追求的是人与自然的和谐统一。这大概也解释了为什么我们的科技在近代落后于西方。而西方哲学著作，是一个接一个的逻辑推论，一个套一个的概念范畴衔接起来的。因此西方人偏向理性。凡事更强调利益！而忽略精神和人文。
所以学我们中国的哲学知识。千万不要去注重逻辑推理，去强化概念定义。如果是这样学习，那就大错特错，而且不得要义。而是应该深刻的体悟文字中的生活情感，参透先贤们所说升华人生情感的方式。从而活的更加明白，更加通透。