三姑六婆”到底是谁？如果你认为是指“大姑、二姑、三姑，姨婆、姑婆、外婆”这类亲戚，那就大错特错了。现在的“三姑六婆”多用来形容那些爱管闲事、喜欢到处打听和传播消息的市井妇人，然而最开始“三姑六婆”实际是指女性从事的九种职业。
“三姑六婆”中的大部分职业早已有之。直到宋代，繁荣的城市经济为平民女性提供了许多就业机会，她们可以选择依靠双手和劳动实现经济上的自给自足，其中就包括了“三姑六婆”这些可以充分发挥女性先天优势的职业。
“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”
——元末明初陶宗仪《南村辍耕录》
此后，有关三姑六婆的名词释义大多承袭了陶宗仪《南村辍耕录》中的概念，所描述的都是底层社会中从事与女性日常生活相关职业的女性。
作为古代民间的九类职业，三姑六婆可分为“三姑”和“六婆”两个部分。其中，“三姑”具体指代尼姑、道姑与卦姑，“六婆”则为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆与稳婆。
尼姑是汉语对“比丘尼”的俗称，“比丘尼”是梵语中对女僧的称呼，简称“尼”，有关尼的记载最早出现于魏晋南北朝时期，指受戒出家的女子。而尼姑俗称的出现最早见于唐代李商隐的“尼姑居宗老之地，驺奴捴家相之权”。
道姑就是信奉道教的出家女子。历史上，道姑的称谓主要有女冠、女道士、女道、女黄冠、道姑、女冠子等称呼。
卦姑就是古代给人扶乩、算命、卜卦的女性，也就是从事民间信仰方面工作的女性。
牙婆在早期职责较为复杂，本来专用于称呼古代集市贸易中以介绍各种买卖为业的女性经纪人，以贩卖胭脂、花粉等女性用品为生，并以居中介绍买卖为特色，后来牙婆从贸易中间人逐渐向专职介绍人口买卖转变。
媒婆旧时以说合婚姻为职业的女子，是专属于男女婚姻的沟通者与见证者。媒婆这一职业历史悠久，早在《诗经》中就有相关记载：“娶妻如何，匪媒不得”，说明至少在周代就已有“媒婆”或“媒人”的职业。
师婆又叫巫婆，以画符念咒作为生活来源。唐写本《启颜录》中就有“师婆”一词，书中描写师婆动作含有歌舞，且与神明有关。宋元时期，师婆的主要工作是擂鼓邀神，祈祷占卜，作法祛除灾难与病痛等。
虔婆也称姏婆、姏姆，原指善以甘言悦耳的老妇人，以巧黠伶慧为特色，凡是擅甜言蜜语，尤其为他人牵合私情的女性皆可称之。后来，专指开设青楼楚院，从事媒介色情交易的老妇人。
药婆主要为卖药草及成药，如牙痛药、安胎药及堕胎药，通常也具备一定的医学常识，能够利用传统医术或草药替人诊治牙病、眼疾等病症。明代《锦笺记》中描述的李药婆就是一个擅长女科、精通用药的妇人。
稳婆是旧时民间以替产妇接生为业的人，因历史时期和南北地域及民族文化的不同，其有“隐婆”“产婆”“接生婆”等多种不同称呼。稳婆除了接生事宜，还可担任验身、看管女性犯人等职责。
影视剧中的稳婆 电视剧《神探狄仁杰前传》截图
然而由于种种原因，“三姑六婆”在文人墨客笔下经历了一个不断负面化的过程。
北宋末年，李元弼曾明确表示“勿放尼妇出入，收生之妇事毕亦然”，指出勿使尼姑登堂入室，即使是为女眷接生的产婆，也应在完成工作后尽快离去，尽量减少与她们的日常往来，并以此作为治家的准则之一。
明代宋诩为了避免家人被外人所惑，严禁三姑六婆上门，《宋氏家要部》（明刻本）中更是直言：“所谓三姑六婆者，尤宜禁绝，则不为其所倾覆也。”
久而久之，三姑六婆贪财好利、搬弄是非、扰乱闺阁的负面形象逐渐加深，成为了一种固化的形象出现于文人笔下。
“吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，女性无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。”
——清代李汝珍《镜花缘》第十二回
这种刻板印象的形成，直接导致了“三姑六婆”这一词语在后世被引申为多嘴多舌、爱管闲事、搬弄是非的市井女性。
